EL
TEMA: Adolescencia, marginalidad y literatura
“El
día que la mierda tenga algún valor, los pobres nacerán sin culo.”
Gabriel García
Márquez
En una
época en que el sistema educativo pretende la inclusión de todos los sectores
sociales, hay ciertos temas de una gran trascendencia sobre los cuales se
reclama una atención prioritaria. Son cuestiones en las que se repara
fácilmente cuando se analizan los grandes conflictos del mundo actual y los
retos irrenunciables que su resolución plantea: la violencia, los valores éticos
básicos, la discriminación, la intolerancia y la desigualdad. Desde la escuela es posible tratarlos
transversalmente utilizando contenidos y métodos desde asignaturas como:
Ciencias Sociales, Formación Ética, Ciencias Políticas, Cultura y Sociedad y
Lengua y Literatura.
Pobreza y exclusión
“Pobres
contra pobres, como de costumbre: la pobreza es una manta demasiado corta, y
cada cual tira para su lado.”
Eduardo Galeano
Desde el
punto de vista económico, la carencia de recursos está referida a los bajos
ingresos percibidos, es decir, son pobres los que no tienen ingresos totales
superiores a los necesarios para adquirir la canasta básica. La pobreza ha sido
también una preocupación de la sociología, es así como se han realizado
diversos estudios dando origen a distintas teorías. Una de ellas explica el
fenómeno de la pobreza como producto del cambio social, es decir, como
resultado indeseable de los procesos de modernización. Al desarrollarse las
sociedades latinoamericanas han destruido importantes sectores del mundo
tradicional rural, estos campesinos fueron "expulsados" a vivir en
las grandes ciudades, (los procesos migratorios) conformando grandes
"suburbios" o "villas miserias". Estos campesinos llegados
a la ciudad en busca de mejores oportunidades de vida se debatieron entre una
cultura tradicional ligada a la tierra y una cultura moderna urbanizada que les
exigía otro tipo de habilidades y aprendizajes.
El concepto
de marginalidad designa a los grupos sociales que, no obstante ser miembros de
la sociedad de un país, no llegan a penetrar en la intimidad de sus estructuras.
Los pobres están excluidos de los beneficios de la vida moderna y esta exclusión es total, es decir, abarca a la
totalidad de la persona humana. Lo anterior implica que "el marginado” está
radicalmente incapacitado para poner fin, por sí mismo, a su estado.
Para una
gran cantidad de nuestros futuros alumnos la realidad cotidiana está
relacionada con la marginación, las pocas posibilidades de un futuro diferente,
la violencia, la exclusión social, la discriminación, la delincuencia. Para
todos, la realidad se vincula con las relaciones sociales, las relaciones
familiares, el amor (o el desamor), la soledad, la subsistencia, el sexo, la
vida o la muerte. Para los menos el contexto se relaciona con situaciones
ideales. Para una parte el contexto es el de la pobreza.
¿Qué
es la adolescencia?
“Nunca
te rías de un villero en bicicleta... Podría ser la tuya”
Anónimo
Las
reformas legislativas más determinantes tienen que ver con la obligatoriedad de
la educación, la restricción en la edad de poder ejercer un trabajo remunerado
y las leyes punitivas en contra de la delincuencia juvenil. La familia como se
concibió tradicionalmente fue remplazada durante los últimos años por familias
monoparentales e incluso, la ausencia de los padres sustituidos por abuelos o
amigos en el mejor de los casos.
EL
ESPACIO: La villa, el barrio, la calle
Crecí en un barrio privado de Buenos
Aires... Sí, privado de agua, de luz, de teléfono
Diego Armando Maradona
El término
‘villa’ designa un barrio de viviendas precarias. Las villas, los asentamientos
y la ocupación de las tierras conforman el “contexto de pobreza”. El estigma y
la descalificación por vivir en una villa se asocian a un imaginario vinculado
con la delincuencia, con un lugar de
peligro, de caos, sinónimo de desórdenes familiares, laborales, etc.
Calificativos que señalan a la villa como el lugar de la exclusión, de lo
periférico, de aquello que no “entra” en el paraíso de la globalización.
El
CORPUS: narrativa, música y cine.
“Uno
no es lo que es por lo que escribe, sino por lo que ha leído.”
Jorge Luis Borges
Comenzaremos
nuestro viaje con un pequeño cuento de Esteban Valentino titulado “La palabra equivocada” de la selección
de cuentos “Un desierto lleno de gente” donde trataremos de entrar al mundo
adolescente y la escuela de la mano de “Nueve” nuestro protagonista principal
quien se ve envuelto en una situación complicada. Este cuento está narrado
desde la mirada del profesor de Lengua que hace de la palabra equivocada un
símbolo de exclusión.
En este
marco se inicia la novela “Perros de
nadie” de Esteban Valentino. En estos espacios, la infancia y la
adolescencia enmarcadas en contextos de pobreza, se construyen a partir de una
imagen vinculada al delito y a la marginación. La novela busca mostrar este
universo desde otra mirada, aunque real, distinta. Una mirada en la que la
ausencia de andamiajes de los “adultos responsables” ya sea la familia, el
Estado, la escuela, señalan un destino particular.
La
existencia de estereotipos comunes permite a los individuos de las diferentes
comunidades identificarse con otros miembros, reconocer características que le
"pertenecen", tener un referente para poder saber qué cosas, qué
actitudes, qué creencias, qué valores debe practicar para poder formar parte de
un grupo.
Sobre este
proceso es que analizaremos la denominada "cumbia villera" que surge
en nuestro país para identificar a una música cuyos intérpretes y letras
pertenecen al mundo de las "villas de emergencia". Es un género
musical que comienza a escucharse alrededor de 1996, pero ni bajo ese rótulo,
ni con esa temática, sino como cumbia. Si la cumbia era el género más escuchado
en la villa, ¿por qué no describir lo que se vive dentro de ella? El
estereotipo del "villero" lo presenta como un negro,
"chorro", drogadicto, sucio, vago, peligroso, borracho, ordinario y
“bardero”.
Las letras de las canciones hablan justamente de estos temas. Así se
compusieron letras descarnadas y directas con la autoridad que les da ser parte
activa de ese mundo. Así surgieron grupos como “Damas gratis”, “Metaguacha” y
“Yerba Brava” entre muchos otros. De este último conjunto es que tomaremos
algunos temas musicales para leer y descubrir estos estereotipos sociales.
Las letras
confirman cómo se construyen a sí mismos tomando como modelo el estereotipo que
el otro grupo, el "diferente", tiene de ellos. Por un lado ellos, por
otro, la sociedad. Intentan penetrarla, acercarse, frecuentar los lugares de
los otros, pero, por supuesto, quedan afuera. Como en la tragedia griega, su
destino está marcado y nada puede cambiarlo. La vida que les toca tiene poco
por ganar dentro de su universo y todo por perder porque el otro no los acepta.
Lo que a ellos se refiere significa destrucción: alcohol, drogas, vagancia,
cárcel, robos, peleas, abandonos y frustraciones.
La película
“Pizza, birra, faso” plantea la
historia de un grupo de jóvenes que viven en la calle. La falta de dinero los
obliga a vivir el día a día, viviendo al límite cada uno encontrará su destino:
algunos morirán en enfrentamientos armados, los menos, en cambio, lograrán escapar. Las principales
temáticas abordadas por Adrián Caetano desde sus inicios se relacionan con la
marginalidad, haciendo hincapié en las circunstancias de la vida cotidiana que
atraviesan sus personajes. Especialmente en “Pizza, birra, faso”, su ópera
prima, el autor refleja los excesos y consecuencias del liberalismo económico
en la argentina de la década de los noventa. Sus historias transcurren entre
aquellos que han quedado por fuera de las posibilidades que ofrece el sistema.
Así, los motivos comunes son la delincuencia, la discriminación, el ajuste de
cuentas, el retrato de aquellos que están por fuera de la ley, el consumo de
drogas, la aplicación de la justicia,
así como también las relaciones familiares signadas por el abandono.
El lenguaje
“La
pobreza no está solo para entenderla sino también para solucionarla.”
Vicente Ferrer
Una de las
características discursivas de la literatura juvenil es su constitución en una
narración de hechos y palabras. En tanto relato de palabras: se cuenta que
dicen los personajes a través del discurso directo. Se refleja en la forma
mimética del diálogo. Además que el diálogo establece dos niveles de lenguaje:
el del narrador y el de los personajes.
En la
novela de Valentino, la representación actualizada de la voz de los personajes
a partir del diálogo genera en el lector un efecto de “aquí y ahora”. Además,
el discurso directo en “Perros de nadie” permite la imitación de la jerga
adolescente y el uso coloquial. Observamos esta “sensación de realidad” en el
siguiente pasaje:
-No empecés a hinchar, nene. No
tengo ganas de pelear hoy.
-Mejor. Yo tampoco. Lo único que necesito
es que, cuando vengan los guachos, vos te borrés.
-Sí, los guachos chorros.
-¿Y ahora qué te dio, pendeja?
Este
diálogo la utilización del lenguaje por parte de los adolescentes y en
particular de un grupo social. En el uso particular del lenguaje en la “cumbia
villera” podemos analizar las posturas frente al sexo, la masculinidad, la
diversión, el poder, la delincuencia, la lealtad identitaria, la valentía. También
establecer relaciones con el robo y el
bandidaje en el folklore argentino, el enfrentamiento con la policía y la
identidad de grupo en el rock argentino de los ´80 y ´90, el uso de drogas y
adicciones en el tango y el rock, las trasgresiones y el lunfardo en el
tango, el cultivo de los placeres
sensoriales tanto en el rock como en la literatura y entre tantas posibilidades
más.
Otras miradas
Para cambiar la óptica determinista
de la “Cumbia Villera” sobre el fin de todos los “pibes chorros” es que traemos
a Camilo Blajaquis un escritor joven que trata de escapar de esa mirada desde
la poesía. Nacido el 28 de Febrero de 1989 en la Villa “Carlos Gardel”, autor de los libros: "La Venganza del
Cordero atado" y "Crónica de una libertad condicional", director
del film "DIAGNOSTICO ESPERANZA", Camilo ha logrado reinventarse convirtiéndose
en poeta y cineasta, como el mismo se define.
“hasta que después de sufrir la reja maldita
donde los chorros se matan entre chorros
donde los pibes se matan entre pibes”
“Sinopsis
de mi Yo”, Camilo Blajaquis
Otra
historia “no oficial” es la habitual escena, en especial en las ciudades
grandes, de los niños y adolescente pidiendo plata o trabajando.
“El polaquito” dirigida por Juan Carlos
Desanzo. Esta es una historia verdadera, perfectamente documentada por
periódicos y publicaciones de Argentina. Un chico de la calle (13 años) se gana
la vida cantando tangos en los trenes de la estación central de Buenos Aires.
Imita a un famoso cantante de tangos argentinos ("Polaco" Goyeneche),
por lo que la gente le conoce como "El Polaquito". Es el mismo autor
el que nos cuenta lo que lo motivó a
realizar el film: “Cotidianamente,
escucho que hay muchos problemas en el mundo, en el país. Problemas básicamente
similares: injusta distribución de la riqueza, hambre, violencia, corrupción,
pobreza estructural y muchas otras formas de pobreza, en absoluta
contraposición a una riqueza que, en la mayoría de los casos, es obscena. El mundo, en su extraña
historia, enfatizada ahora por una siniestra globalización, maltrata, humilla y
explota niños. Estos fueron y son
víctimas del mundo adulto que, podríamos decir, deciden tiránicamente sobre la
vida de ellos.”
La calle, lentamente, se transforma en un terrible monstruo
que envuelve a la ciudad y pare seres amorfos que eliminan el amor y ponen en marcha el egoísmo, la soledad, la miseria y
la más absoluta de las tristezas.
Para
finalizar esta antología vamos a proponer una última lectura/escucha, un tema
de la legendaria banda de rock nacional “Patricio Rey y sus Redonditos de
ricota”. Podríamos elegir muchas canciones pero nos vamos a quedar con un pequeño
puñado de ellas iniciando la lectura con “Todo preso es político”.
